AKSARA JAWA

Kemarin udah belajar tentang sedikit bebasan atau peribahsa dalam bahasa jawa ya, yah walaupun diartikan dalam bahasa Indonesia sih.hehehe Sekarang saya ingin berbagi mengenai aksara jawa. Salah satu materi tersulit bagi penulis ketika Mulok Bahasa Daerah.hehehe

Aksara jawa atau yang biasa dikenal dengan Hanacaraka merupakan aksara nasional yang digunakan dalam menulis Bahasa Jawa. Dalam sehari-hari, penggunaan aksara Jawa umum digantikan dengan huruf Latin yang pertama kali dikenalkan Belanda pada abad ke-19. Aksara Jawa resmi dimasukkan dalam Unicode versi 5.2 sejak 2009.

Aksara Jawa ditulis dari kiri ke kanan, dengan setiap aksara di dalamnya melambangkan suatu suku kata dengan vokal /a/ atau /ɔ/, yang dapat ditentukan dari posisi aksara di dalam kata. Penulisan aksara Jawa dilakukan tanpa spas dan karena itu pembaca harus paham dengan teks bacaan untuk dapat membedakan tiap kata. Selain itu, dibanding dengan alfabet Latin, aksara Jawa juga kekurangan tanda baca dasar, seperi titik dua, tanda kutip, tanda tanya, tanda seru, dan tanda hubung.

Aksara Jawa dibagi menjadi beberapa jenis berdasarkan fungsinya. Aksara dasar terdiri dari 20 suku kata yang digunakan untuk menulis bahasa Jawa modern, sementara jenis lain meliputi aksara suara, tanda baca, dan angka Jawa. Setiap suku kata dalam aksara Jawa memiliki dua bentuk, yang disebut nglegena (aksara telanjang), dan pasangan (ini adalah bentuk subskrip yang digunakan untuk menulis gugus konsonan).

Kebanyakan aksara selain aksara dasar merupakan konsonan teraspirasi yang digunakan dalam bahasa Jawa Kuno karena pengaruhi bahasa Sanskerta. Selama perkembangan bahasa dan aksara Jawa, huruf-huruf ini kehilangan representasi suara aslinya dan berubah fungsi.

Sejumlah tanda diakritik yang disebut sandhangan berfungsi untuk mengubah vokal (layaknya harakat pada abjad Arab), menambahkan konsonan akhir, dan menandakan ejaan asing. Beberapa tanda diakritik dapat digunakan bersama-sama, namun tidak semua kombinasi diperbolehkan.

Ini gambar untuk aksara jawanya

Tanda Baca dan Sandangan 

Aksara Murda

Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandhang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.

Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandhang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti.

Makna dari peribahasa ini adalah agar kita selalu mohon kepada Tuhan jika kita sedang men dapatkan persoalan dan musibah serta selalu memuji dan bersyukurlah kepada Tuhan jika kita sedang diberi anugerah-Nya. 

Peribahasa tersebut menunjukkan bahwa dalam setiap kehidupan kita, setiap langkah kita baik dalam keadaan senang ataupun susah, kita harus selalu mengingat Tuhan. Tuhan sebagai penolong kita diwaktu susah dan kita harus mengingat-Nya apabila kita sedang diberikan kenikmatan. Terkadang manusia lupa apabila Tuhan sedang memberikan kita nikmat-Nya, oleh sebab itu nikmat Tuhan merupakan ujian bagi kita. Sedangkan beberapa orang yang memiliki keimanan yang kurang, ketika terlibat dalam masalah sering melakukan hal yang tidak seharusnya dilakukan, hal ini menunjukkan bahwa sebenarnya dia bisa memohon bantuan dari Tuhan yang Maha Mengetahui.

Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungke kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.

Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungke kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini.

Arti dari peribahasa tersebut adalah keadaan dunia ini tidak abadi, oleh karena itu jangan mengagung-agungkan kekayaan dan derajat yang sedang dimiliki, sebab bila sewaktu-waktu terjadi perubahan keadaan, tidak akan menderita aib. 

Pelajaran yang dapat diambil dari peribahasa tersebut adalah sebagai manusia, kita harus selalu rendah hati, selalu memiliki kesederhanaan dalam kehidupan. Menyombongkan kekayaan, pangkat, dan membandingkan derajat yang dimiliki hanya akan menimbulkan rasa malu, ketika keadaan berbalik. Karena semua itu hanya;ah sementara dan kehidupan akan terus berjalan, sedangkan manusia tidak tahu apa yang akan terjadi nanti dikemudian hari. Hidup dalam kesederhanaan tidak akan menurunkan derajad manusia di depan manusia lain ataupun dihadapan Tuhan, bahkan akan lebih meningkatkan rasa kekeluargaan dan keakraban dengan sesama. Dalam kehidupan beragama, diajarkan bahwa Allah SWT tidak melihat umat berdasarkan kekayaan, pangkat maupun derajad manusia di dunia, yang menjadikan manusia berbeda dengan manusia yang lain adalah tingkat keimanan dan ketaqwaan yang dimiliki masing-masing individu.

Sapa Salah Seleh

Sapa Salah Seleh

Arti dari peribahasa ini adalah ‘orang yang berbuat kesalahan pada akhirnya akan kalah juga’. Peribahasa ini memberikan kita pengertian bahwa apabila kita berbuat salah, maka suatu saat kita akan menanggung akibat dari perbuatan kita tersebut. Perbuatan yang salah akan menimbulkan ketidaknyamanan dalam hati pelakunya, sehingga pelakunya akan selalu ketakutan apabila perbuatannya tersebut diketahui oleh orang lain, walaupun orang lain tersebut tidak mengetahui apa-apa. Dengan ketidaknyamanan tersebut maka orang yang telah berbuat salah akan terus merasa bersalah sehingga kehidupannya pun akan memburuk (kalah).

Sebagai contoh ketika dalam menjalani ujian di sekolah atau di kampus. Ketika kita berbuat kecurangan seperti mencontek, ngerpek (membawa buku catatan masuk ruang ujian), atau meminta bantuan orang lain untuk mengerjakan ujian, mungkin kita akan memperoleh nilai yang bagus ketika ujian. Namun, ketika kita sudah masuk ke dunia kerja dan kita mendapatkan persoalan yang sama seprti kasus yang diujikan dalam kuliah, maka kita akan menuai kekalahan karena kita tidak sungguh-sungguh mengerjakan pekerjaan tersebut. Ketika kita berbuat curang dalam ujian, selama ujian pun akan merasa tidak tenang karena khawatir ketahuan pengawas ujian, sehingga tidak dapat maksimal dalam mengerjakan.

Ada peribahasa lain yang memiliki makna hampir serupa dengan peribahasa diatas, peribahasa tersebut berbunyi “Becik ketitik, olo ketoro” yang berarti becik ketitik (kebenaran akan kelihatan), olo ketoro (perbuatan salah akan ketahuan). Peribahasa tersebut mengungkapkan bahwa, perbuatan baik akan selalu terlihat baik, sedangkan perbuatan yang salah suatu saat akan terungkap keburukannya.

Crah Agawe Bubrah, Rukun Agawe Santosa

Crah Agawe Bubrah, Rukun Agawe Santosa

“crah agawe bubrah” memiliki arti bercerai maka akan terjadi kerusakan, “rukun agawe santosa” memiliki arti hidup yang rukun akan menjadikan ketentraman bagi pelakunya. Sehingga dalam peribahasa ini memiliki dua makna yang bertolak belakang, dimana ketika hidup kita berada pada posisi yang tidak rukun (crah) maka kehidupan akan menjadi tidak tentram sehingga akan selalu menimbulkan perpecahan terhadap orang-orang sekeliling kita. Sedangkan bila hidup kita rukun bersama orang-orang yang kita cintai, maka hidup kita akan selalu damai dan bahagia yang memberikan ketentraman bagi keluarga.

Dalam kehidupan berkeluarga, adakalanya terjadi perselisihan dengan pasangan. Ketika perselisihan terjadi, maka setiap pasangan seharusnya sebisa mungkin untuk segera menyelesaikan permasalahan yang ada. Ketika permasalahan yang ada menjadikan hidup pasangan menjadi tidak harmonis, maka yang terjadi adalah ketidaknyamanan terhadap pasangan. Jika terus menerus terjadi maka ketidaktentraman hidup akan selalu ada dalam kehidupan pasangan tersebut. Sedangkan apabila setiap masalah diselesaikan oleh pasangan tersebut secara dewasa dan saling pengertian, maka kehidupan akan lebih damai karena tidak timbul rasa dendam terhadap pasangan.

In English...

"Crah agawe Bubrah" divorce means there will be damage, "rukun agawe santosa" means living in harmony will make peace for the culprit. Thus, in this proverb has two opposite meanings, whereby when our lives are in a position that does not get along (crah) then life will be peaceful so that it will always lead to the dismemberment of the people around us. Whereas when we live in harmony with those we love, our lives will always be peaceful and happy which gives peace to the family. 

In family life, sometimes a dispute with a partner. When a dispute occurs, then each pair should as much as possible to immediately resolve existing problems. When there are problems that make life becomes harmonious pair, then there is the inconvenience of the pair. If it is persistent unrest there will always be alive in the lives of these couples. Meanwhile, if any problems are resolved by the couple are mature and understanding, then life will be more peaceful because there arises a sense of revenge against the couple.

Cebol Nggayuh Lintang

Cebol Nggayuh Lintang

Artinya, cebol (orang yang memiliki tinggi badan rendah) nggayuh lintang (meraih bulan). Sehingga dengan kata lain dapat dikatakan mengharapkan sesuatu yang tidak pasti. Ungkapan ini pada umumnya digunakan ketika mendengar keinginan seseorang yang dianggap terlalu tinggi oleh lawan bicaranya, sedangkan sang lawan bicara menganggap keinginan tersebut merupakan suatu hal yang sulit untuk diwujudkan.

Sebagai contoh ketika seorang anak yang malas untuk belajar, dan dia ingin memperoleh juara di kelasnya. Keinginan tersebut tidaklah salah, namun bagi siswa yang malas belajar, memperoleh juara kelas menjadi sangat sulit karena keinginan tersebut membutuhkan usaha untuk mewujudkannya, yaitu dengan belajar. Memang tidak ada sesuatu yang tidak mungkin untuk dapat dicapai. Namun untuk dapat meraih apa yang ingin dicapai, maka dibutuhkan usaha untuk dapat mewujudkannya. Keinginan tanpa adanya usaha yang dilakukan, maka akan sangat sulit bagi keinginan tersebut untuk terwujud. Sepertihalnya contoh diatas.

Peribahasa lain yang memiliki arti yang hampir sama yaitu “jamur ing mangsa ketiga” atau “udan ing mangsa ketiga”. Mangsa ketiga dalam bahasa jawa diartikan sebagai musim kemarau. Sehingga kedua peribahasa tersebut mengungkapkan harapan yang mustahil atau sangat sulit untuk tercapai.

in english

That is, cebol (people who have a low height) nggayuh lintang (grabbing month). So in other words it can be said definitely not expecting anything. This expression is generally used when a person wants to hear the considered too high by the other party, while the other person think that desire is a difficult thing to achieve.

For example, when a child is lazy to learn, and he wants to earn the champion in his class. The desire is not wrong, but for students if they lazy to learn, acquire champion becomes very difficult because of the desire to take some effort to make it happen, even by study. It is not something impossible to be achieved. But to be able to achieve what you want to achieve, it takes effort to make it happen. The desire without any work done, it will be very difficult for these desires to manifest. Just like the example above.

Another maxim who has almost the same meaning as "jamur ing mangsa katiga" or "Udan ing mangsa katiga". Mangsa katiga in the Java language is defined as the dry season. So that both the proverb expresses the hope who it is impossible or very difficult to achieve.

Eling Sangkan Paraning Dumadi

Eling Sangkan Paraning Dumadi

Artinya, eling (ingat), sangkan paraning dumadi (asal dan tujuan hidup). Ungkapan ini merupakan peringatan atau nasihat bahwa manusia berasal dari Allah, dan pada saatnya nanti akan kembali kepada-NYA. Maka dari itu, setiap orang harus selalu mengingatnya. Caranya, antara lain, dengan menghindari perbuatan buruk dengan berpegang pada petunjuk lengkap yang diturunkan lewat para nabi. Semua itu dilakukan lantaran setiap orang juga harus mempertanggungjawabkan seluruh perbuatannya kepada Sang Maha Kuasa.

Peribahasa ini sering dipakai oleh orang Jawa untuk mengingatkan orang yang hidupnya boleh dikata “rusak”. Tak peduli akan apa yang disebut dengan dosa dan sebagainya. Apabila yang bersangkutan mau memahami, merenungkan dalam-dalam, dan membuka batinnya lebar-lebar, tentunya akan sadar. Bahwa hidup di dunia sesungguhnya memikul tugas dari Tuhan, yaitu berbuat baik. Maka, apabila nilai perbuatannya di dunia buruk, tentu ia akan menerima hukuman berat, sedangkan jika nilainya baik, ia akan menerima ganjaran yang setimpal. Jadi, bagi mereka yang sering melakukan perbuatan tercela segeralah meninggalkannya. Bagi yang telah terbiasa berbuat baik, teruslah menjaga dan meningkatkan kebaikannya sesuai dengan apa yang telah diperintahkan Allah melalui nabi dan rasul-NYA.

Mikul Dhuwur Mendhem Jero

Mikul Dhuwur Mendhem Jero

Artinya, mikul dhuwur (memikul tinggi), mendhem jero (mengubur dalam-dalam). Ungkapan ini merupakan nasihat bagi anak agar menghormati orang tua, dengan cara menghargai jasa mereka setinggi-tingginya dan menyimpan jasa tersebut dalam hati sanubarinya. Penghargaan dan penghormatan itu bukan saja disampaikan ketika hidup, tetapi juga setelah kedua orang tua tiada.

Maknanya, seluruh jasa orang tua harus dijunjung tinggi, dihargai secukupnya. Nasihat mereka ditepati. Keinginan mereka sedapat mungkin dipenuhi. Kesalahan mereka dimaafkan. Warisan mereka pun hendaknya dimuliakan. Sementara itu, ungkapan mendhem jero bermakna mengubur jenazah mereka dalam-dalam, tidak boleh terlampau dangkal. Sebab, mayat itu nantinya akan membusuk dan berbau. Andai mengubur si mayat terlampau dangkal, kemudian timbunan tanah makam itu melesak, bisa saja bertebaran bau busuk ke mana-mana. Peristiwa tersebut menyiratkan kenyataan bahwa setiap orang tua tentu memiliki salah, dosa, dan aibnya sendiri-sendiri. Maka, sebagai anak, seyogianya ia menyimpan kisah buruk mereka rapat-rapat. Bukan malah membeberkan atau menyebarkannya ke mana-mana.


in English...

That is, Mikul dhuwur (uphold), mendhem jero (buried deep). This expression is the advice for children to honor their parents, in a way they appreciate the services of the highest and store these services in the hearts of his soul. Appreciation and respect that not only delivered when alive, but also after both parents died. 

Meaning, all services must be upheld parents, appreciated sufficiently. Kept their counsel. Their wishes are met wherever possible. Their mistakes forgiven. Heritage they should be honored. Meanwhile, mendhem jero meaningful expression of their bodies buried deep, should not be too shallow. Therefore, the body will rot and smell. If burying the corpse is too shallow, then it sank barrow tombs, the stench can be scattered everywhere. These events imply the fact that each parent would have one, sin, and her shame alone. So, as a child, he should keep their bad story meetings. Not even disclose or pass it everywhere.

BATHOK BOLU ISI MADU

Bathok Bolu Isi Madu

Artinya, bathok (tempurung kelapa), bolu (bolong telu atau berlubang tiga),isi madu (berisi madu). Secara bebas diterjemahkan sebagai tempurung kelapa yang sudah berlubang tiga, namun berisi madu. Padahal, pada umumnya, tempurung kelapa yang berlubang sudah kosong. Daging buahnya sudah rusak, atau habis dimakan serangga. Peribahasa ini sering digunakan untuk menggambarkan orang yang tampaknya bodoh, rendah derajatnya, ternyata memiliki ilmu pengetahuan tinggi serta kearifan yang luar biasa.

Contohnya, serombongan mahasiswa arkeologi datang ke sebuah candi untuk melakukan penelitian. Melihat ada orang tua berpakaian seadanya tengah duduk di bawah pohon, seorang mahasiswa langsung mendekat dan memberi sedekah. Awalnya, orang tua tadi terkejut. Tetapi, sambil mengangguk-anggukkan kepala, pemberian uang ala kadarnya itu pun diterima sang kakek.

Tak tahunya, ketika mereka ketemu dengan petugas cagar alam di sana, yang diminta memberikan penjelasan mengenai candi itu justru orang tua tadi. Dengan fasih dan detail, ia menerangjelaskan seluruh keberadaan candi itu kepada para mahasiswa. Ternyata, orang tua itulah juru kunci candi; pekerjaan yang ditekuni turun-temurun dari nenek moyangnya. Maka, tidak mengherankan jika orang yang tampaknya seperti fakir itu justru memiliki pengetahuan mengenai candi lebih banyak daripada para mahasiswa perguruan tinggi.


In English...

That is, bathok (coconut shell), bolu (bolong telu or three cavities), the contents of honey (contains honey). Freely translated as coconut shell that has been perforated three, but it contains honey. In fact, in general, are hollow coconut shell is empty. Flesh is damaged, or been eaten insects. This proverb is often used to describe people who seem stupid, inferior, proved to have a high knowledge and extraordinary wisdom.

For example, a group of archeology students come to a temple to perform research. Seeing no parents dressed potluck was sitting under a tree, a student approached directly and give alms. Initially, the parents had been shocked. However, while nodding his head, giving the money that was received rudimentary grandfather.

Not him, when they met with a nature reserve officer there, who were asked to provide an explanation of the temple was actually the old man. With eloquent and detail, he describes the entire existence of the temple to the students. Apparently, old man that the caretaker of the temple; work that occupied generations from their ancestors. Thus, it is not surprising that people are poor and it seems like it has a lot of knowledge about the temple more than college students.

ING NGARSO SUNG TULODO ING MADYO MANGUN KARSO, TUT WURI ANDAYANI

ING NGARSO SUNG TULODO ING MADYO MANGUN KARSO, TUT WURI ANDAYANI

Artinya, di depan memberikan suri teladan, di tengah membangun kemauan dan semangat, di belakang mengikuti sambil mengoreksi dan menjada keselamatan semuanya. Peribahasa ini berasal dari semboyan yang digali oleh Ki Hajar Dewantara. Semula, semboyan ini lebih ditujukan kepada pamong (guru) di lingkungan Taman Siswa. Tetapi, akhirnya meluas menjadi acuan bagi para pemimpin, guru, orang tua, serta siapa pun yang tugasnya berkaitan dengan banyak kalangan.

Hakikat peribahasa ini mengingatkan, siapa pun yang berada di depan, pasti akan menjadi fokus perhatian. Oleh karena itu, dia harus menjaga perilakunya sebaik mungkin karena sikap dan perbuatannya akan menjadi contoh dan ditiru orang lain. Ketika berada di tengah (di antara banyak orang), dia akan mengetahui, mendengar, dan merasakan banyak hal yang berhubungan dengan komunitas tersebut. Karena itulah, dia harus memotivasi dan menyemangati agar orang-orang yang dipimpinnya dapat mewujudkan kehidupan yang lebih baik. Ketika di belakang, dia akan mengetahui banyak hal yang telah terjadi. Mengerti mana yang benar dan yang salah, mana yang tepat dan yang meleset. Oleh karena itu, dia harus dapat memberikan arahan yang jelas dan tepat, demi menjaga keselamatan dan ketenteraman semuanya.

Bebasah Basa Jawa (bagian 1)

Akeh bebasan wontening basa jawi, meniko sekedik bebasan basa jawi ingkang kulo ngertosi, ingkang kakutip saking pirang-pirang sumber (Banyak peribahasa dalam bahasa jawa, berikut merupakan kumpulan dari sedikit peribahasa yang diketahui oleh penulis yang dikutip dari berbagai sumber) :

Bebasan

Adhang-adhang tètèsé embun Berharap datangnya sesuatu walau sedikit dan tak pasti

Adigang,adigung,adiguna Merasa paling kuat, merasa paling agung, merasa paling penting

Ajining diri dumunung ana ing lathi, ajining raga ana ing busana Nilai diri terletak di mulut, nilai fisik terletak pada pakaian

Alon-alon waton kelakon Pelan-pelan saja asal berhasil

Anak polah bapa kepradah Tingkah pola anak, orang tua ikut menanggung akibatnya

Aja dumeh wong gedhe Jangan mentang-mentang jadi pembesar

Aja goleh wah, mengko dadi owah Jangan melakukan suatu pekerjaan dengan didasari dengan niat mencari perhatian orang atau mendapatkan pujian melainkan lakukanlah dengan niat baik dan ketulusan

Aji godhong garing Sangat tidak berharga bagai daun yang telag rontok

Ambeg parama arta Gear memberi/dermawan sebagai penguasa

Ana catur mungkur Ada adu mulut/ pertentangan selalu dihindari

Ana dina, ana upa Ada hari ada rezeki

Ana daulate ora ana begjane Akan mendapatkan keberuntungan tetapi tidak jadi mendapatkannya

Angon mangsa Melihat waktu yang tepat untuk bertindak

Angon ulat mgumbar tangan Tingkah laku seorang pencuri ketika mengawasi keadaan. Jika ramai diam, jika sepi bertindak

Arep nangkané emoh puluté Ingin enak tapi tidak mau susahnya

Asu belang kalung wang Orang miskin tapi memiliki kekayaan berlimpah

Asu gedhe menang kerahe Pangkat tinggi, pasti lebih menang dalam berperkara

Asu marani gebuk Mendatangi mara bahaya

Asu rebutan balung Berdebat hal yang sepele tak ada yang mau mengalah

Becik ketitik ala ketara Berbuat baik maupun buruk akhirnya akan terlihat juga

Bandha titipan, nyawa gadhuhan, pangkat sampiran tidak ada yang abadi dalam diri kita

crah agawe bubrah bercerai akan membuat kita runtuh

cebol ngayuh lintang mengharapkan sesuatu yang tidak pasti

Diwehi ati ngrogoh rempela Diberi kebaikan, menuntut pemberian lebih

Dhemit ora ndulit, setan ora doyan Lepas dari mara bahaya

Dhuwur wekasane, endhek wiwitane akhirnya mulia, yang semula sederhana

Diobong gak kobong, disiram gak teles diapa-apakan tetapi tetap tidak mempan (tidak berpengaruh)

Entèk amèk kurang golèk Habis-habisan, tidak ada yang tersisa

Ileng lan waspodo selalu ingat dan waspada

Gupak pulut ora mangan nangkane lelah karena pekerjaan tapi tidak mendapat hasilnya

Gusti Allah ora sare Tuhan tak pernah tidur" (jadi segala perbuatan kita dan semua yang terjadi di dunia ini tak pernah luput dari pengamatan Yang Maha Kuasa)

Ing ngarsa sung tuladha, ing madya mangun karsa, tut wuri handayani Di depan menjadi contoh, di tengah membimbing, di belakang mendukung

Iso nembang, ra iso nyuling, Iso nyawang ra iso nyanding Hanya bisa mengagumi seseorang tapi tidak bisa bersama

Jamur ing mangsa katiga sesuatu yang mustahil atau sangat langka terjadi

Jer basuki mawa beya semua keberhasilan dan kesuksesan itu membutuhkan pengorbanan

Jalukan ora wewehan mau meminta tetapi tidak mau memberi

Kakehan gludhug, kurang udan banyak bicara tanpa kenyataan

Kebo kabotan sungu lupa daratan

Kebo nusu gudel orang tua yang menurut pada anaknya

Kegedhen empyak kurang cagak banyak pengeluaran kurang penghasilan

Krido lumahing asto Mengemis, kerja dengan menjulurkan telapak tangan

Kutuk marani sunduk Mendekati mara bahaya

Kaya banyu karo lenga Tidak pernah rukun

Manunggaling kawula gusti Sang Pencipta adalah tempat kembali semua makhluk dan dengan kembali kepada Tuhannya, manusia telah bersatu dengan Tuhannya.

Mikul dhuwur, mendhem jero Menjunjung tinggi kebaikan orang tua dan merahasiakan keburukannya

Mangan ora mangan ngumpul Tetap bersatu walaupun dalam keadaan kekurangan

Mati siji mati kabeh Semua yang terlibat harus menanggung akibatnya

Mimi lan mintuno Sepasang kekasih yang saling mencintai dalam cerita dunia barat seperti romeo & juliet

Memayu hayuning bawana memperindah alam

Nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake Menyerang tanpa membawa pasukan, menang tanpa merendahkan lawan yang sudah dikalahkan

Ngrusak pager ayu Mengambil istri orang

Nguyahi banyu segara Melakukan hal yang sia-sia

Nabok nyilih tangan Memanfaatkan orang untuk melakukan sesuatu

Ngono ya ngono ning aja ngono Kita boleh saja berperilaku sekehendak kita, tetapi jangan sampai berlebihan

Ngalah, ngalih, ngamuk Mengalah dahulu, terus menghindari masalah, bila tidak bisa baru dihadapi dengan kekerasan

Ngelmu iku kelakone kanthi laku Ilmu itu bisa terwujud dengan cara dilakukan (belajar)

Obah mamah, ana dina ana upa Selama masih mau usaha dan ada kesempatan pasti ada rizqi

Ojo rumongso biso, nanging kudu biso rumongso Jangan merasa bisa melakukan pekerjaan tapi sebenarnya tidak mampu

Ojo nganti keris ono ing ngarep. Jangan sampai keris dipindah di depan (jangan sampai saya menyatakan perang) dalam budaya jawa keris diletakkan di belakang pada masa damai dan keris akan diletakkan di depan jika dalam keadaan perang

Pager mangan tandhuran Bertugas menjaga malah merusak yang dijaga

Rawe-rawe rantas malang-malang putung Maju tak gentar membela yang benar

Rukun agawe santosa Bersatu kita teguh

Sadumuk bathuk senyari bumi Walau sejengkal tanah (air) harus kita pertahankan

abejo bejone wong lali isih bejo wong kang eling lan waspada Semujur-mujurnya orang lupa akan masih beruntung orang yang selalu ingat dan waspada

Sapa salah seleh Orang yang berbuat kesalahan pada akhirnya akan kalah juga

Sapa sira sapa ingsun Janganlah menggurui atau memerintah seseorang tanpa mengetahui tempatnya sendiri

Sepi ing pamrih rame ing gawe Bekerja dan berkarya tanpa memikirkan imbalan (atau lebih tepat, imbalan akan mengikuti dengan sendirinya)

Sing temen bakal tinemu Orang yang bersungguh -sungguh akan mencapai tujuannya dengan mudah

Sugih tanpa bandha, digdaya tanpa aji, nglurug tanpa bala, menang tanpa ngasorake Kaya tanpa memiliki harta, kuat tanpa senjata, mendatangi tanpa pasukan, meraih kemenangan tanpa mempermalukan

Sura dira jayaningrat lebur dening pangestuti Sesuatu angkara murka akan hancur oleh kebaikan

Swarga nunut nraka katut Kehidupan kelak seorang istri ditentukan dari baik-buruknya hidup keberagamaan suaminya

Tamba teka, lara lunga Semua penyakit ada obatnya

Tuna satak bathi sanak Walau mendapat untung sedikit tapi mendapat relasi

Sapa nandur bakal ngunduh Siapa menanam akan menuai. Apapun yang kita perbuat akan ada hasilnya sesuai dengan yang kita perbuat

Titikane wong putus ing ngelmu, basa kang bisa gawe tentrem lan bungahing liyan Orang yang menguasai ilmu pengetahuan, memiliki tata bahasa yang bisa membuat orang lain senang

Ula marani gepuk Mendekati mara-bahaya

Uyah kecemplung segara Melakukan sesuatu yang tiada guna

Witing tresna jalaran saka kulina Dapat jatuh cinta, dikarenakan terbiasa besama

Wani silit, wedi rai Hanya berani jika orang yang di anggap musuh sedang tidak ada

Wani ngalah, luhur wekasane Terkadang mengalah itu lebih baik, untuk kepentingan bersama

Wiro yudho wicaksono Satria yang berani berperang membela kebenaran dengan didasari kebijaksanaan

Yen wedi aja wani-wani, yen wani aja wedi-wedi Jadi orang harus tegas, jangan ragu-ragu

Yen wedi ing kewuh, sabarang tan ana kang dadi Bila selalu ragu-ragu, semuanya akan gagal

Ala lan becik iku gandhengane, kabeh kuwi saka karsaning Pangeran Buruk dan baik itu saling berkaitan, semua itu atas kehendak Tuhan.

Beda-beda pandumaning dumadi. Beraneka warna pemberian Tuhan itu kepada ciptaan-Nya

Bener kang asale saka Pangeran iku lamun ora darbe sipat angkara murka lan seneng gawe sangsaraning liyan. Bener yang berasal dari Tuhan itu apabila tiada sifat yang angkara murka dan tidak menyengsarakan orang lain. Salah kalau mempunyai sifat angkara murka dan suka menyengsarakan orang lain.

Cakra manggilingan. Hidup itu bagaikan roda yang terus berputar.

Gusti iku dumunung ana atining manungsa kang becik, mula iku diarani Gusti iku bagusing ati. Tuhan itu berada dalam hati manusia yang suci, karenya Tuhan disebut pula sebagai wajah hati yang suci.

Gusti iku sambaten naliko sira lagi nandhang kasangsaran. Pujinen yen sira lagi nampa kanugrahaning Gusti. Mohonlah kepada Tuhan jikalau engkau sedang menderita sengsara. Dan memuji syukurlah kepada Tuhan jikalau engkau diberi anugerah-Nya.

Ing donya iki ana rong warna sing diarani bener, yakuwi bener mungguhing Pangeran lan bener saka kang lagi kuwasa. Di dunia ini ada dua macam kebenaran, yaitu benar di hadapan Tuhan dan benar di hadapan yang sedang berkuasa.

Iro yudho wicaksono Satria yang berani berperang membela kebenaran dengan didasari kebijaksanaan

Jaman iku owah gingsir. Jaman itu serba berubah

Kadangira pribadi ora beda karo jeneng sira pribadi, gelem nyambut gawe. Kadang" pribadimu itu tidaklah berbeda dengan dirimu sendiri, suka bekerja

Kahanan donya ora langgeng, mula aja ngegungke kesugihan lan drajat ira, awit samangsa ana wolak-waliking jaman ora ngisin-isini. Keadaan dunia ini tidak abadi, oleh karena itu jangan mengagung-agungkan kekayaan dan derajatmu, sebab bila sewaktu-waktu terjadi perubahan keadaan, tidak akan menderita aib.